南旺镇历史文化资料汇编(20101008)

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月18日

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  南旺镇汗青文化材料汇编(20101008)

  南旺镇汗青文化材料汇编一、南旺分水枢纽工程及南旺分水龙王庙古建筑群 南旺分水龙王庙古建筑群遗址占地面积 56100 平方米,此中建筑物占地 9338 平方米,是山东省重点文物庇护单元。 南旺处于京杭大运河会通河段的水脊之地(会通河就是指的京杭大运河 徐州——济宁——临清这400 公里的河段)。明朝初年,黄河决口,会通河淤 明成祖朱棣废建文帝(朱允炆)迁都北京当前,政治核心北移,京师用粮添加,沟通漕运,成为当务之急。 永乐九年(公元1411 年),朱棣核准了其时济宁州同知(明清处所各州 之副职)潘叔正的奏请,派工部尚书宋礼,坐镇济宁,担任管理会通河。南 旺处于会通河段的水脊,地势最高,南面高于江苏沛县 116 尺,北面高于聊 城临清90 尺。天然水流不畅,特别是干旱少旱季节,水位很浅,船只往往搁 浅,漕运难以贯通。于是宋礼深切察看沿运水系、地形,拜候群众,在汶上 军屯彩山之阳的白店村找到了一个叫“白英”的白叟,听取了他“引汶济运” “石拨分水”“水柜储水”“借水行舟”的建议,并邀请白英加入管理运河, 从而构成了环球闻名的南旺分水枢纽工程。 (关于宋礼寻访白英的传说,因为南旺地势高,漕运难以疏通,宋礼寻遍 贤人,而无良策,害怕皇帝问责,恐有杀头之罪,因此寝食不安,坐卧难眠。 突然一日梦中梦见一群白鹰绕过甚顶往北飞去,不断飞到一座山上,不见白 鹰,见一鹤发白叟。梦醒后,宋礼就按梦中所见,往北寻去,走到军屯彩色, 碰见一个老头和梦中一模一样,这个老头就是白英,并向他就教了治运良策。) 这项工程次要有四个特点: 汶上城北有一条黄河的主流——大汶河,它地势高于南旺三丈多,于是就在大汶河上建筑了一个“五里十三步”约 2.5 公里的戴村坝,切断大汶河 水,然后再在戴村坝开挖小汶河到南旺,操纵天然地势构成的落差,引大汶 为防枯水季候水源不足,又凿泉70多眼,并新开了一条小泉河,将 泉水引至南旺分流。 (二)分水 在南旺运河西岸正对小汶河的入口处建筑了高 嘴”形的石拨岸,在此处河的底部建筑了一个像鱼脊外形的“石拨”,使引来的水南北分流,通过改变河底部石拨的角度和位置来调理南北水量。这就是 “石拨分水”。传说中的“七分朝皇帝,三分下江南”,只是其时皇帝一厢 情愿的说法,现实的分水环境是“三分朝皇帝,七分下江南”,这也是有历 史根据的,其时人们在分水口,扔下十根柴火棍,正好三个向北流,七根往 南流。 (三)储水 操纵南旺附近的天然湖泊——南旺湖、蜀山湖、马踏湖设立水柜,在汛 期湖中储蓄大量的水。在干旱季候将湖水放于大运河中,从而连结较高的水 位,确保水运通顺。这就是“水柜储水”。 (四)调(diao)水 在南旺分水脊的南北各设一闸,名曰:上闸(此刻的柳林闸)、下闸(十 闸)。这两个闸共同利用,抬高水位,确保船只成功通过。例如,在十闸北 边的船只,因为水位浅无法通过时,把柳林闸封闭,使水往北流,水位增高, 船成功通过水脊,然后再封闭十闸,打开柳林闸,让水南流。如许就起到了 水位调理枢纽的感化。 南旺分水枢纽工程无效地处理了运河航运史上的难题,引水、分水的科 学性和手艺程度,可与我国古代都江堰相媲美。因为宋礼、白英“引汶济运”工程的独创业绩,奠基了京杭运河这条国度的黄金水道 平稳运转近 500 的灿烂汗青地位,遭到后人的高度评价和表扬。清朝康熙皇帝曾说:“朕屡次南巡,颠末汶上分水口观遏汶分流处,深 服白英相度开复之妙”。 乾隆皇帝六次南巡,每次路过南旺都感伤赋诗,其 中有一首诗赞扬曰: 清汶滚滚来大东,天然水脊脉潜洪。 人力本因六合力,河功诚擅古今功。由来大巧原无巧,穿凿宁知禹德崇。 1965 日,同志来山东视察,在接见山东省担任人讲话时说:汶上分流南北,北会黄河,南入江苏,三分朝皇帝,七分下江南。 1419 年,南旺分水枢纽工程正式达成,白英随宋礼进京复命授勋,白英 因劳顿过度,行至德州桑园,倒霉呕血归天。 后人留念宋礼、白英两位治河功臣,于明永乐年间起头,在南旺分水口 建分水龙王庙,后接踵扩建,至清朝逐步构成了规模较大,雄伟宏伟的古建筑群,被称为“运河岸边明清庙祠建筑的大观园”。 南旺分水龙王庙古建筑群坐西朝东,沿运河西岸而建,共分三层院落, 四大山门面临运河,门前12 根立柱,用于捆栓船只,山门口有巨石 雕镂 盘卧状,鳞甲裹身,口鼻狰狞,虎视眈眈,起到降妖镇魔的感化。 院落内有“两殿”“两楼”“一阁”“一庙”“六祠堂”,此外还有一些和 “一阁”观音阁“一庙”蚂蚱神庙 好的,列位带领请跟从我,到实地看一下。第一层院落:戏楼、碑林、龙王大殿、关公祠 这边是戏楼,戏楼和大门始为一体,两头是正门,两边是偏门。正门高 悬“大舞咸池”牌匾,戏楼两侧别离是右边钟鼓楼和左边“字纸楼” ,提示 人们敬惜纸张。(中国古代有敬惜字纸的保守,他们认为写有文字的纸不该随 意丢弃、踩踏或者用于其他用处。传说文字是孔夫子的眼睛。前人认为须将 其丢入字纸篓,特地收集后焚烧成灰,成为字灰,收集起来。每隔一段时间, 便开坛祭造字之仓颉,然后将字灰送至大江大海) 戏楼前有木质牌楼呈瓦屋状,正门两头上有牌匾题为“进退两难”,右为 “海宴”,左为“河清”,为清代浙闽总督汶上人刘韵珂所书。 戏楼的后面就是龙王大殿 龙王大殿,建于明正德七年(公元的1512 年)长27 米,宽13 13米,红墙绿瓦,朱门屏风,飞檐斗拱,斜山攒角,挂有风铃,雕梁画栋, 金碧灿烂。殿内塑神像22 尊,正中是龙王坐像,高3 米,像前摆布塑有两尊 站像,一持“印玺”,一持“圣旨”,两侧还有持分歧神器、服饰有别、神志 各别的风神,雷神、雨神、闪神、雹神等塑像,塑工精巧,绘声绘色。殿内 上方悬匾额30 块,是明清两代官绅名流所书。迎门 “劈流神勇”四字匾额 高悬。正中吊挂“广济分流”、“疏流利运”、“广济群生”等匾额。以龙王大 殿为主体的古建筑群在文革初期仍然连结完整,1970 后,逐步遭到粉碎,目 前仅剩下这几个大殿门柱的底座仍然蹲在原处,仿佛回忆着旧日的繁荣。 在往后就是关公祠。关公祠与宋公祠、禹王殿、观音阁、蚂蚱神庙是南 旺分水龙王庙古建筑群中连结较为完整的建筑,2008年在县委、县当局的大 力支撑下,省文物局对南旺分水龙庙古建筑群进行了急救性修复,一期工程 投入200 多万,目前,关公祠已根基恢复到本来的面孔。 第二层院落就观音阁、禹王殿、莫公祠、僧人禅室、文公祠、蚂蚱神庙、 接官厅、水明楼。 观音阁,建于清道光十一年(公元 1831 年),三间两层小楼阁,砖瓦木 石布局,敬奉观音菩萨。 它的前面就是禹王殿,建于清康熙十九年,长19 屋脊为前龙后凤,瓦为黄绿色,前面的龙,形态万千,绘声绘色,大师能够数一下,一共是九条。和北京故宫 “金銮殿”(太和殿),屋脊上的龙是一样 的。古时候人们经常说,全国共有十条龙,这里问什么只要九条呢,这是因 为,皇帝尊为皇帝,也是一条龙,带上皇帝,一共十条龙。殿内塑有禹王像, 神志天然,穆如清风。 旁边还有两个祠堂别离留念嘉庆、咸康年间两位运河司马。这就是莫公 祠和文公祠。 莫公祠是为了留念清朝嘉庆二十四年运河司马(担任漕运的官员)的祠 文公祠是及留念清咸康年间的一位运河司马的祠堂。禹王殿的前面就是接官厅,相当于我们此刻的当局款待所,乾隆皇帝六 巡江南,每次都住在这里。接官厅与禹王殿之间是廊前御道,两侧是廊房。 父母官员就在廊房中等待,参见皇帝。 接官厅的前面就是水明楼 水明楼临河矗立,起建于高 米,宽18米,长22 米的台基之上。台下 两头为券洞式通道,沿台阶而下即运河登陆处。台上楼高8 米,长12 10米,其形态与我们此刻济宁的太白楼类似,前檐下高悬“水明楼” 大字 手书(其时的汶上知县,蒙古镶黄旗人),另配有“四山朝拱”、“二水分流”,“银汉分光”等匾额,吊挂夺目处。水明楼其 实就是一个观景台,登楼远眺,峰峦叠起;俯瞰汶、运二水交汇。楼下有乾 隆御碑亭。铭记乾隆皇帝南巡路过此处的诗赋题咏。 第三次院落次要为宋公祠、白公祠、潘公祠 最前面是个大门楼,然后通过一个过厅,达到宋公祠, 宋公祠的右边潘公祠、左边是白公祠。这三处建筑与龙王大殿是同 一时间扶植,都是始于明正德年间。 宋公祠。建于明正德七年(1512)。长19 米,高10米。砖瓦 木石布局,有走廊。祠内有宋礼塑像,祠表里碑碣浩繁,祠内至今尚藏有 块壁碑,均是明清两代官员来此敬仰拜谒而作文赋诗,颂扬其好事者。潘公祠是供奉辅佐宋礼治河的济宁同知潘叔正,白公祠又叫白大王 庙供奉白英,庙内有白英的泥塑像。 三人管理运河 功高盖世,至今还有“宋家的河,白家的泉,潘家的闸”的故 事歌谣传播。 南旺扼运河咽喉,事关漕运重责,因而清朝特地在南旺设立了汶上县南 旺分县,县衙就设在龙王庙群观音阁后面,衙门还设文训、武训、河标营、 操标营,并设置了张公书院和南旺义学等。这些建筑与龙王庙群曾经浑然一 体,更添加了南旺分水龙王庙建筑群恢宏气焰。 让人惋惜的是期间,建筑群惨遭毁坏,此中龙王大殿毁于1970 年,戏楼和水明楼毁于1972 年。今尚存禹王殿、文公祠、观音阁、关帝庙、 蚂蚱神庙、僧人禅室。 跟着大运河申遗工作的不竭推进,南旺分水枢纽工程及分水龙王庙古建 筑群作为中国运河史上浓墨重彩的一笔,越来遭到世人的关心。本年7 月15 日——16 日,大运河南旺枢纽工程大遗址庇护研讨会在济宁召开,国度文物 局长单霁翔、省文物局长谢自秀及国度省市带领莅临南旺指点工作,特别是南旺分水枢纽工程遗址主题公园即将开工扶植,为南旺成长带来了优良的机 遇。我们相信:在县委、县当局及镇党委当局的准确带领下。龙王分水的胜 景已不再遥远,南旺这颗璀璨的运河明珠也必将分发出愈加耀眼的光线! 二、蚩尤冢 蚩尤冢就是蚩尤的坟墓。蚩尤,是中华民族汗青上的精采人物,是与黄 帝、炎帝同时代的部落首领和民族魁首。 炎帝与蚩尤均由神农氏族成长而来,同属农耕部浇联盟。相传,神农氏 尝百草,发觉药材,治病救人,同时在中国汗青上最早发了然农耕出产工 具耒、耜。耒、耜的发现是中国原始社会出产力的一次大飞跃,它奠基了中 国原始农业的根本。 到了神农氏晚期,以打猎和采集为次要谋外行段 以农耕为主的出产体例所取代。浪荡寻食的原始群也渐次假寓,逐渐构成氏族社会,并成长 为部落组织,呈现具有超出本部落影响力的部落联盟首领。 由于,炎帝部落为神农氏族之直系后裔,仰成于其先祖神农氏发现耒耜 功勋之余烈,得以居逐耕部落联盟之首,而称“炎帝”。而其时神农氏族曾经 起头式微,部落林立,各部落依仗本人的经济实力和武力互相争斗,不再服 从因为发现耒耜的功勋而天然构成的部落联盟首领炎帝的束缚。“神农氏世 衰,诸侯相侵伐,残暴苍生,而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”。 华夏地域、黄河下流,以蚩尤为代表的东夷族和九黎族,作为由神农氏 族成长而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落,不在满足于炎帝的统治, 为抢夺财政和保存空间而经常发生和平。 蚩尤部落其实力雄厚,次要缘由:一方面是居于黄河中下流的山东山西 一带为产盐地(宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池,素有“国 宝”之誉,有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐,含钙、碘、钾、硼、锂、铯、 锶等罕见元素),另一方面是在煮盐的出产过程中,发了然冶炼金属与制造刀兵。 再者,据《龙鱼河图》载,蚩尤兄弟浩繁,有八十一个,披兽衣,铜头 铁额,食沙石,制五兵之器(剑、矛、戟、戈、盾等刀兵),变化云雾,而 且擅长巫术,可以或许兴风作浪。炎帝在与蚩尤的交战中节节败退。炎帝只好求 助于黄河中上游的另一位部落首领黄帝,而且炎黄二族结合起来,与蚩尤大 战于涿鹿之野。 蚩尤部落通晓冶炼之术,利用金属刀兵并且兵强马壮,骁勇非常。并且 蚩尤擅长巫术会兴风作浪、喷烟吐雾。已经制造黄烟洋溢十几天,把黄帝和 他的戎行团团罩住。黄帝的戎行辨不清标的目的,看不清仇敌,被围困在烟雾中, 杀不出重围。求助紧急关头,幸的黄帝灵机一动,猛然昂首看到了天上的斗极星, 斗柄动弹而斗头一直不动,他便按照这个道理发了然指南车,认定了一个方 向,黄帝这才率领戎行冲出了重围。 如许,黄帝和蚩尤打了七十一仗,成果是黄帝胜少败多,黄帝心中很是 焦炙不安。这一天,黄帝苦苦思索打败蚩尤的方式,不知不觉昏然睡去,梦 见九天玄女交给他一部兵法,说:“带归去把兵符熟记在心,战必克敌!”, 说罢,飘然而去。黄帝醒后,发觉手中果真有一本《阳符经》。打开一看, 只见上面画着几个象形文字“天一在前,太乙在后。”黄帝顿然悟解,于是 按照玄女兵书设九阵,置八门,阵内安插三奇六仪,制阴阳二遁,演习变化, 成为一千八百阵,名叫“天一遁甲”阵。黄帝练习训练熟悉,从头率兵与蚩尤决 为了振奋军威,黄帝决定用军鼓来鼓励士气。他打听到东海中有一座流波山,山上住着一头慢兽,叫“夔”,它吼叫的声音就像打雷一样。黄帝派 人把夔捉来,把它的皮剥下来做鼓面,声音震天响。黄帝又派人将雷泽中的 雷兽捉来,从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。传说这夔牛鼓一敲,能震 响五百里,连敲几下,能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓,使得军威大振。 黄帝布好阵容,再次跟蚩尤决战。两军对阵,黄帝命令擂起战鼓,那八 十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响,声音惊天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增; 蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见本人要败,便和他的八十一个兄弟施 起神威,凶悍骁勇地杀上前来。两军杀在一路,直杀得山摇地震,日抖星坠, 难解难分。 最初,蚩尤大北而逃。 蚩尤的头跟铜铸的一样硬,以铁石为饭,还能在空中飞翔,在悬崖峭壁 上如走平地,黄帝怎样也捉不住他。追到冀州中部时,黄帝灵感突现,命人 把夔牛皮鼓用力连擂九下,这一下,蚩尤登时魂丧魄散,不克不及行走,被黄帝 捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲,把他杀了。害怕他身后还作祟,便把他 的身首分手,被分安葬于分歧的处所。汶上、阳谷、巨野等地(蚩尤四冢 之说),其首级葬于阚里(现即汶上县南旺镇)《史记》二十八卷载“三 日兵祖,祠蚩尤,蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地”(东平陆即今山东汶 上县,阚乡,今汶上南旺镇)郡国志曰:“东平陆有阙亭,按东平陆在汶上 阚城亭鲁诸公墓焉,即此地矣”。《中国帝王大辞典》、《辞源》、《水经注》、《兖 州府志卷二十三卷》、《汶上县志》、《阚城诸公墓之图》等对此均有记录。 蚩尤死之后,他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上,变成了一片枫树 林,那每一片枫叶,都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。其所属一部门南迁江南, 一部门留在山西,一部门被俘为奴,即所谓“百姓”,也就是社会最下 层人群。今天北方的阚姓、邹姓、屠姓等居民都是其后裔。 相传,古时人们常于十月祭祀蚩尤,其冢有赤气出,直连云霄,像 吊挂一面大旗帜,人称“蚩尤旗”。蚩尤被后世尊为“兵祖”。 10 相关专家按照材料记录,对蚩尤冢进行了全面论证和考古勘察,证明汶 上乃是汗青上蚩尤部落的次要歇息地,是东夷文化的次要发祥地之一。2003 年南旺蚩尤冢原有坟墓的根本上从头堆建。就是此刻这个 目前,贵州苗族、良多韩国人、越南人,都认为本人是黎族人的后 代,把蚩尤当成本人的先人,良多人到南旺寻根问祖。 三、鲁九公墓 南旺汗青上原名“阚”,就叫“阚城”“阚乡”, 南旺名称来历于鲁桓公 游于阚“面南望气卜吉”的汗青传说。相传公元前 702 其后,鲁国的庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭八公也都按照周代安葬皇帝的礼节律例埋在了阚城之内,其安葬年代别离为: 鲁庄公,公元前661 四、明代蜀山寺旅游圣地在南旺镇东面汶运交汇处,有面积近二千顷的蜀山湖,湖面苍天阔水, 物产丰硕,蜀山和蜀山寺耸立在碧波飘荡的湖中,具有奇异色彩。 传说中蜀山为古代三大山之一,状如蘑菇,占地20 亩,山上百花争妍、 苍松翠柏、曲经通幽、柳底茑转、花间蝶飞、山川相映、千古大雅万种情。 11 秀丽的湖光山色和光耀文化吸引了历代帝王将相,达官贵人,文人骚人, 商贾游人。 蜀山寺建于明朝永乐年间,传说是有南方一大族举子进京招考,自恃才 情出众,离家前曾向同窗夸下海口,不意三榜出示,名落孙山,无颜返乡, 见蜀山平静恼人,把所带银票兑出银两,在此建寺落发。 颜体镏金的“蜀山寺”,匾额高悬在门楼上,面南而立,朱漆圆钉大门, 虎头门环,两块汉白玉门枕小巧剔透,雕镂精细。寺院内翠竹亭立,柳暗花 明。主建筑为三十殿堂“圣母殿、释迦牟尼殿、宗鲁堂”。 “山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”,蜀山虽小,但因为其 耸立在风光漂亮的蜀山湖中,又有香火盛旺的蜀山寺和名声广远的蜀山会, 仿佛海市蜃楼,胜过世外桃源,故而久负盛名。 五、吏部尚书吴岳讲学之地 蜀山寺圣母殿前有一灵观,在灵观正南不远处,有一飞檐挑角的两层小 楼为吴尚书楼,这就是吴岳去官还乡给门生讲习、游乐之所,亦称“望湖先 生乐处”。楼上刻有清乾隆皇帝游“蜀山寺”时御笔题写的“清心镜境”回 吴尚书,终身坚毅刚烈不阿,才调横溢,连连升迁,于嘉靖21年升任南京吏 部尚书,屡受皇帝奖励,同宰相严崇子之严世蕃并列为优,感愤有损本人人 格,遂于任满后去官返乡。乐隐于此。他善写诗歌,诗韵深厚典雅,留有《望 湖》诗稿一卷行于世。他两袖清风,为政廉正,人人称颂,赵增曾为其挥毫 作诗:“ 挂冠归作把纶人,劲节高风谁与亲,望湖先生三界梦,蜀山影绪百 年身。铜驼荆棘留朝苑,明月芦花属老臣。激昂大方于今徒怅望,挑灯无谓泪沾 襟。”(蜀山读吴介甫诗集有感) 六、关于鲁九公墓及蚩尤冢的弥补材料 1、春秋鲁九公墓 12茅家堌堆墓群位于汶上、嘉祥、梁山三界交壤处。据《春秋、定公十年》 694年,桓公死,遵 其遗愿葬于阚城西南之凤凰陵之阳。之后,庄、闵、僖、文、宣、成、襄、 昭八公俱葬于此。又据《史记》记录:“鲁昭公以前九公葬于阚里(即汶上县 西南南旺附近)。” 按照文献记录的这些线 年文物部分进行了实地勘查,汶上县 南旺乡附近,即阚乡泽共有八处遗址,有的群众婉言为鲁诸公墓,而大部门 群众将这些遗址之处称为堌堆,它们的名称为:吴家堌堆、芭家堌堆、王家 十里闸村西,但目前还没找到这三个堌堆的细致座落。吴家堌堆已划为梁山县境,黄家堌堆也已划规嘉祥县境。现地面上具有的几个堌堆都有陶片漫衍 于地表,时代最早的是西周,大量的是东周及当前的陶片,时代与鲁诸公墓 的年代根基契合。吴家堌堆最高,超出跨越地表约7 米,为圆形封土,直径约30 米。王家、茅家、黄家三个堌堆也略高于一般地表。 2、鲁九公墓,别名鲁诸公墓。1981 年第三次文物普查发觉。位于南旺 镇十里闸村西、古阚城(在今开河南)西南。原全在汶上县境内,开国后部 分划入嘉祥县、梁山县,是春秋期间的鲁国皇林。 据《姬氏志》等史载:鲁庄公去世时曾来南旺参观避暑、调查风情,会 宋公于阚城,观其地貌,山绕祥云,水笼瑞气,乃星占筮人,喜而南拜,其 身后葬于此地。后世尊其遗愿,庄公当前的桓松、僖公、文公、闵公、宣公、 成公、襄公、昭公等九公均以周皇帝礼葬于阚城凤凰山下。现九公墓尚存, 13 封土10 余米高。为山东省重点文物庇护单元,尚未挖掘操纵。为使九公墓得 以开辟操纵,阐扬其旅游功能,对现有九公墓堆高20 坟前墓后植松柏林,并建春秋鲁王室文化馆,使之成为鲁王室儿女的祭祖核心,开辟挖掘鲁文化。 3、再据汶上县地名网办公室发布的九公墓材料: 阚城,一名阚乡城,为旧时汶上县境内古城之一,位于县城西南15 里老运河岸西,开河镇以南,横堤头以北。春秋时,阚城为鲁国下邑(小市镇)。已为很多人遗忘的鲁九公墓,就座落在其西南方2.5 公里的凤凰岭南面。 古阚城原立于大野泽之中。宋金以致明清,其附近曾有“西湖阚乡泽” 之称《西湖,即汶上的南旺湖》;故济水主流北经城西,风光秀丽,气焰澎湃, 且“晨起者常于烟雾交加之会,见城堞宫室之状”(此即海市蜃楼气象。引见 702),鲁桓公曾游于此地,观其所象,占卜吉凶,大为感慨,告诉摆布,他想身后就葬在这里。次年冬十二月,他 又约宋国国君马冯在阚城举行了漫谈。 曲阜城东的防山之麓。桓公身后,鲁国医生(辅臣)们便遵照他的遗愿,将他安葬于阚城西南的凤凰岭南坡。其后,鲁国的庄、闵、僖、文、宣、成、 襄、昭八公也多按照周代安葬皇帝的礼节安葬于桓公墓以南。又因而陵墓此 桓庄二公居上,所以也叫“桓庄陵”。凤凰岭东北侧原建有更衣楼(一名更新 楼),为鲁国国君、医生们前去祭祀时的更衣憩息之所。 鲁昭公死在被逼逃亡之地——晋国边邑乾侯。之后,被擅权的季氏医生 埋在了鲁诸公墓道之南(外),以示身后不满意进祖茔之意。据载,对这种违 反礼节律例的葬法,其时鲁医生驾鹅曾苦苦加以谏止。后孔子就任鲁大司寇 14 (相当最高法院院长),掌管在昭公墓南面及坟场工具两侧开掘了一条“” 形沟堑,意在聚合昭公遗散在外的魂灵,使与以上诸公墓神灵相沟通。这条 沟,后人定名为“孔子沟”,别名“讲沟”(寓孔子曾于此地讲学之意)。 鲁九公墓和孔子沟,直到明万积年间(公元1573—1620)还具有,但一 般人已不晓其由来。万历末年,附近的人从坟场下打讼事掘出两条石柱,石 柱上镌有游龙,并刻描有朱红春联一副:“门第西京衍豳、岐、丰、镐之旧, 些不轨之人通同起来要掘土盗墓。坟场东侧十里闸村一位姓王的农人目睹不忍,提笔书写了一首鸣不服的打油诗,张贴在附近村头上。诗云:“十里闸南 三保,手持钢锥缘坡跑,打后林如蒿草”等等。那些不轨之人看了很害怕, 遂不敢再行挖掘。目前,鲁九公墓及凤凰岭等另有迹可寻。 1948 年汶上解放后,古阚城地点的开河镇一带划入梁山县界,机时位于 其西南3 公里许的鲁九公墓址,则仍大部门属汶上县地。 上县志》、《郦道元〈水经注〉、〈杨伯骏〈论语译注〉等相关记录及释文考辨整是而成。 4、蚩尤冢。 位于汶上县城西南十九公里的南旺镇,坐北向南,树木参天。 蚩尤,是中华民族汗青上的精采人物,是与黄帝、炎帝同时代的部落首 领和民族魁首,据《龙鱼河图》载“黄帝之前,有蚩尤兄弟七十二人,铜头 铁额,食沙石,制五兵之器,变化云雾”。《三圣记》中载“自古当前蚩尤天 王辟地盘,采铜铁炼兵兴产”。《太始记》载“蚩氏乃东据淮岱之地以轩辕东 进之路及至其没渐至退缨矣”。 今据《汉地舆志》,其墓在东平郡寿张县阚乡城(现今山东汶上县南旺镇), 冢高五丈。秦汉之际,居民由常以十月祭之,必有赤气出如绛,民名之蚩尤 15 旗。蚩尤战胜于轩辕后,逃淮岱冀兖之地。史料所载的城于涿鹿宅于淮岱, 迁移往来,呼吁全国(岱,古指泰山;兖,古指兖州,即今兖州市),申明蚩 尤被炎黄打败后的势力范畴和保存空间已缩小到泰山、兖州、汶上、东平、 巨野一带。《史记》二十八卷载“三日兵祖,祠蚩尤,蚩尤在东平陆阚乡齐之 西境地”(东平陆即今山东汶上县,阚乡,今汶上南旺镇)。 相关专家按照材料记录,对蚩尤冢进行了全面论证和考古勘察,证明汶 上乃是汗青上蚩尤部落的次要歇息地,是东夷文化的次要发祥地之一。据《中 国帝王辞典》记录:其时,黄河中上游有黄帝部落、炎帝部落,下流有东夷 族、九黎族,他们之间常为了抢夺财政和保存空间而发生和平,九黎族首领 蚩尤勇敢善战,战胜了炎帝族,炎帝族求救于黄帝,炎黄二族结合起来,与 蚩尤大战于涿鹿之野。有史料载“战于黄河下流泗,济蜀流充溢的平陆之野” (泗,即泗河;济,即济水;平陆,即现今山东汶上县)。蚩尤被杀,被分埋 葬于汶上、巨野等地(蚩尤四冢之说),其首级葬于阚里(现即汶上县南旺镇)。 蚩尤冢位于汶上县南旺镇,黄览曰:“蚩尤冢在东郡寿张县阚城中,冢高 七尺,常以十月祀有赤气出,如绛,民名为蚩尤旗”。郡国志曰:“东平陆有 阙亭,按东平陆在汶上阚城亭鲁诸公墓焉,即此地矣”。《中国帝王大辞典》、 《辞源》、《水经注》、《兖州府志卷二十三卷》、《汶上县志》、《阚城诸公墓之 图》等对此均有记录。 蚩尤冢现存两幢石碑,石碑高2.3 米,宽1.5 米,厚30 厘米。耸立于蚩 尤冢前,石碑的下面刻有文字“蚩尤冢”为清代人所刻。“蚩尤祠”碑刻现存 放在县博物馆内。 千百年来,前来凭吊先人的海表里游人川流不息。 旧时,寿张县(包罗今台前县)境内有两处蚩尤冢。一处位于今濮阳市台 前县城关镇,后三里村东南约 300 米处,当地人称蚩尤坟,构筑年代不详。 30 年代初,土冢高1.5 米,占地3 亩余,其上茵柳、野草丛生。1933 年黄河 16 决口,蚩尤冢淤没,遽垦为耕地。 据《皇览》记录另一处蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡(今山东省汶上县南 旺湖内)。 相传,远古时代九黎族骨领蚩尤栖身在冀鲁交壤处,后来黄帝及其部族 从中国西北部游牧至此,与蚩尤郭族发生冲突,一场大规模的和平在涿鹿(今 河北省境内)迸发。黄帝擒杀蚩尤后分尸而葬,身葬冀中,肩髀葬于里野重 聚。骨葬寿张县阚乡,部门骸骨亥葬于台前境内。 相传,古时人们常于十月祭祀蚩尤,其冢有赤气出,直连云霄,像吊挂 一面大旗帜,人称“蚩尤旗”。台前有蚩尤冢、蚩尤祠,蚩尤被后世尊为“兵

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